Action ba tare da wani umarni a wani ta amfani (Civil Code): manufar, fasali, yanayi da kuma sakamakon na fikihu

Ayyuka ba tare da umarnin a wani sha'awa na wani - mece ce? Tambaya ta Ƙungiyar Ƙasar Rasha za ta iya amsa wannan tambaya, kuma don ƙarin bayani, Babi na 50. A cikin labarin da ke ƙasa, zaka iya gano wasu fasali na wannan tsarin shari'a.

Tsarin doka

Action ba tare da wani umarni a wani ta amfani da aka gyarawa da dokar kawai a cikin sabon yakin dokokin. A baya, waɗannan dokoki ba a ba su ba. Kira yakin doka dangantaka ne da wani nau'i na ba-contractual wajibai, wanda, bi da bi, nufa da ya faru na ba kawai hakkokin amma kuma nauyi. Mene ne babban sakonnin wannan ra'ayi?

• Ayyuka ba tare da umarni ba a wani sha'awa da wani zai kasance idan mutumin da ya samar da su ba shi da irin wannan umarnin daga mutumin da ke damuwa. Mutumin da ya samar da irin wadannan ayyuka bai kamata ya yi haka ba, ba bisa ikon ikon lauya ba ko kwangilar doka, amma kuma bisa wasu umarnin. Sauran alamomi sun haɗa da, alal misali, izinin da aka yi alkawarinsa da aka ba da mutumin da ya damu. A wasu kalmomi, mutum yana aiki a wani sha'awa na wani ya kamata yayi irin wannan takunkumi ba tare da izini ba (ko da ba shi da shi) na mutumin da yake yarda da waɗannan ayyukan. Bugu da ƙari kuma, wannan batu bai kamata ya sani ba game da wannan magudi. Idan wannan ba haka bane, kuma mai aiki ya karbi umarni ko ma yarda, to, ayyukansa bazai iya cancanta ba don sura na Ƙungiyar Ƙasa ta Rasha da aka yi la'akari.
• Dole ne dangantaka da dangantaka da za a yi la'akari da ita shine samun manufa ta musamman kuma dole ne a hade tare da harafin doka. Don waɗannan dalilai, alal misali, zamu iya nufin halin da mutum yake ceton yara ko dukiya daga ɗakin wuta. Wato, yana aiki ne akan kansa, ba tare da alamar abin da ya dace da mai mallakar abu ko iyayen yara ba, amma sakamakon aikinsa yana da sakamako mai kyau ga wannan.
• Bisa ga sakin layi na sama, ana iya tabbatar da cewa daya daga cikin halaye na musamman na wani aiki ba tare da wani aiki a sha'awa ga wani ya kamata a yi ba don amfanin kansa ba, amma don amfanin mutum na uku. Mai wasan kwaikwayo bai buƙatar sanin wanda zai zama mai amfana ba, kuma idan yayi kuskuren kudi na irin wannan mai sha'awar, wannan ba zai iya kasancewa dalili ba don rashin fahimtar ayyuka a wani sha'awa. Alal misali, ajiye dukiya daga ɗakin wuta, wanda yana tunanin cewa wuta ta faru a cikin gidan abokinsa, idan yayi kuskure (alal misali, ɗakin yana da wani mutum dabam dabam), har yanzu yana yin aiki a cikin sha'awar wani.
• Ayyukan da ake tambaya suna biye da manufar mutumin da ke damuwa. Idan aikin ya saba wa manufar, to baza'a iya gane shi cikakke ba a cikin tsarin ɓangaren Shari'ar Ƙasar na Rasha.
• Lokacin yin abubuwa, kulawa da dubawa dole ne a nuna. Wato, mai kulawa dole ne ya damu sosai game da amfanin mutum na uku kuma kada ya zuba jari sosai don haka sakamakon zai zama mara amfani gareshi. Mai wasan kwaikwayo dole ne yayi la'akari da abin da mai amfani ya yi a wurinsa kuma yayi aiki yadda ya dace.

• Sai kawai idan an cika duk yanayin da ke sama, za a iya gane ayyukan mutum a matsayin ayyuka ba tare da kwamiti ba a cikin sha'awar wani, kuma zai iya samun lada don shi.

Saƙo ga mai karɓa

Lokacin da aka gudanar da wani aiki a wani sha'awa ta wani mutum ba tare da hukumar ba, Dokar Ƙungiyar ta Rasha ta ba da wasu takardun da suka shafi mutumin da ke aikata wannan aiki. Ɗaya daga cikin irin wajibi ne sanarwa mai kyau na mai karɓa daga ayyukan da aka gudanar.

Ba a kafa doka ba, a wane lokacin lokaci mai aiki ya sanar da mai sha'awar, duk da haka akwai ajiyar da za'a yi wannan sakon a farkon zarafi. Irin wannan sanarwa ya faru ne saboda gaskiyar cewa sakamakon aikin da aka yi amfani da ita an yi amfani da intrusion a cikin sararin samaniya da kuma aiki na wani dan kasa. Bugu da} ari, ba shi yiwuwa a hango hangen nesa tare da cikakken tabbacin abin da irin wannan aikin zai haifar.

Bugu da ƙari, bisa ga ma'anar labarin da aka yi nazari, ya nuna cewa yin aiki a cikin wani abu yana buƙatar jira don yanke shawarar da za a yi bayan ya sanar da mai karɓa. Dole ne a bayyana wannan yanke shawara ko dai ta hanyar rashin amincewar, ko amincewar masu aikatawa. Amma a kowane hali, tsawon wannan tsammanin bai kamata ya kasance mai girma kamar yadda zai haifar da asarar mutumin ba.

Mai gabatar da kara bai bayyana ko ya kamata a dakatar da ayyukan ba bayan ya sanar da mai amfani da matakan da aka dauka. Duk da haka, bisa ga mahimman hankali, ya bi cewa idan an buƙatar gaggawa gaggawa, to ana iya dakatar da ayyuka. Kuma, a akasin wannan, idan har yanzu ana kiyaye irin wannan bukata kuma amfanin mai sha'awar yana barazana da hasara da lalacewa, to, ya kamata matakan ya ci gaba.

A wasu lokuta, ba'a buƙatar sanar da mai sha'awar cewa ayyuka suna gudana a cikin sha'awar wani ba tare da hukumar ba. Dokar Rundunar Ƙasar ta Rasha ta kira irin waɗannan lokuta waɗanda irin waɗannan matakan sun kasance a fili. Misali, aikatawa a gaban mai karɓa.

Tabbatar da ayyukan da mai karɓa

Yana ambaton yardar da ayyuka a cikin wani ta amfani ba tare da na oda? Shari'a yi a cikin wannan hali converges zuwa gaba. Tabbatar da wanda ya amfana daga ayyukan da aka yi ba tare da saninsa game da dukiyar da yake da ita ba, dole ne a yi la'akari da shi. Tabbatar da ayyuka yana nufin mutumin da yake damuwa ya karfafa kuma ya yi la'akari da aikin da ya dace ya zama tasiri a cikin sha'awarsa.

Bugu da ari, tare da amincewa da aikatawa ko aikata aiki tsakanin waɗannan mutane biyu, halayen haɗin gwiwar jama'a, haɓaka da kuma ayyuka suna bayyana. A wasu kalmomi, mutumin da yake aiki a cikin bukatun wasu da wanda yake sha'awar shiga cikin kwangila tare da juna.

Wani irin kwangila ne aka kammala a yayin yin wani aiki a cikin wani sha'awa ba tare da hukumar ba? Shari'ar shari'a a wannan yanayin ba shi da wata mahimmanci - dangane da abin da mai cin gashin ya amince, wane dokoki na dokokin farar hula an tsara waɗannan dangantaka, irin wannan yarjejeniya za a kammala. Alal misali, idan mutumin da ya sami duk wani abu na asarar wani mutum na uku, ya riƙe shi kuma daga baya ya canja shi zuwa mai shi, to, irin waɗannan ka'idojin doka sun tsara su ta hanyar ka'idoji da ke kula da kwangilar ajiya.

Abu mai mahimmanci! Dole ne a yarda da yarda da rubuce-rubuce a cikin rubuce-rubuce, haka kuma zai kasance daidai da tsarin shari'a da kuma maɓallin magana.

Kuskuren ayyuka da mai karɓa

Lokacin da kayyade aikin a wani sha'awa ta wani mutum ba tare da wani umurni ba, wanda aka kwatanta shi a sama, matsayi na mai cin amana, ra'ayinsa game da aikatawa ko aikata ayyukan, ba shi da mahimmanci. Tsarin al'ada, wanda aka samuwa a Babi na 50 na Ƙungiyar Ƙungiyar, ya bayyana cewa idan mai bin bashi bai amince da ayyukan da aka gudanar a bukatunsa ba, to, dole ne a kare su. Idan har suka ci gaba da aikatawa, to, wanda yake da alaƙa yana da haɗari na asarar yiwuwar da zai iya tashi, kuma yana da alhakin wajibai, idan akwai, yana tasowa daga abokan ciniki.

A yin haka, yana da muhimmanci don ƙayyade lokaci lokacin da wani mataki ya faru a cikin wani mai sha'awa ba tare da hukumar ba. Misali zai iya zama kamar haka: mutumin da yake aiki yana samar da ayyukan kafin ya sami rashin amincewa ga mai cin amana, kuma ya yi wasu abubuwa don amfanin wasu, bayan ya koyi game da wannan ƙiyayya. A matsayi na biyu, ana haifar da sakamakon irin wadannan ayyuka akan aiki. Idan yanayin farko ya tashi, to, bisa ga ka'idoji na Ƙungiyar Ƙirƙirar, wannan mutumin zai iya buƙatar biyan bashin da aka yi wa asarar, ta hanyar ba da amsa ga wanda yake damuwa.

Amma dokar farar hula ta kafa wasu ƙa'idodi guda biyu zuwa dokokin. Duk da yardar ko amincewa da ayyukan, mai wasan kwaikwayo na iya ci gaba da ayyukansa kuma daga baya ya karbi lada idan:

1. Ayyukan da ake nufi don ceton rayuka ko kiwon lafiya.
2. Ayyuka sune nufin kula da mutane waɗanda ake bukata don kula da mutum mai sha'awar.

Rasuwar da kuma sake biya su

Idan mutum ya cika dukkan ka'idodin ayyuka a wani mai sha'awa ba tare da umarni ba, wanda aka tsara ta hanyar dokoki zuwa ga ka'idodin shari'a da aka yi la'akari (biyar daga cikin waɗannan ka'idodin da aka lissafa a farkon wannan labarin), idan ya sanar da wanda ya amfana kuma ya jira lokacin da ya cancanta don samun amincewa ko ƙi amincewa, to, zai iya da'awar Ladaran asarar da sauran kudade. Ƙarshen na iya haɗa da duk wani kudade wanda mai ɗaukar nauyi ya yi don kula da amfanin da dukiya na mai karɓa.

A dabi'a, maido da asarar dole ne a yi daga wanda yake sha'awar wanda zai zama dole ya cika su. Abinda ya amfana shine kawai an cire shi daga irin wajibi idan an aikata aikin bayan ya nuna rashin yarda. A wannan yanayin, baza a sake biya bashi ba.

Mataki na 984 na Ƙungiyar Ƙungiyar Ƙirƙwarar Lafiyar ta ƙayyade cewa ba duk kuɗin kuɗi ba ne a biya shi, amma dole ne, ba tare da abin da ba zai yiwu a cimma sakamakon da ake so ba. Idan ba a ba da kuɗin kuɗin da aka yi don kare dukiya daga lalacewa ko mutuwa ba, ko zuwa wani sakamako mai amfani, to, ba za a sake biya su ba. Har ila yau akwai wurin ajiyar - ba dole ba ne cewa ayyukan suna kawo sakamakon da ake so, mafi mahimmanci, amfanin wannan abubuwan. Idan an sadu da irin wannan yanayi, haƙƙin haƙƙin kuɗi na tasowa, idan an yi wani aiki a cikin wani sha'awa ba tare da hukumar ba. Misali zai iya zama abin biyowa. Ajiye dukiya daga wuta, mutane sunyi amfani da wannan ma'anar wasu daga dukiyarsu, wanda ya lalace. Idan ƙoƙarinsa na adana abubuwan ba su yi nasara ba, har yanzu yana iya ɗaukan fansa.

Yawan asarar da ake buƙatar sake biyawa ba zai iya wuce adadin wanda aka ajiye ba, dukiyar da ake kiyayewa.

Rabaitawa

A wasu lokuta, saboda aikin da wani ya samu ba tare da umarnin Dokar Lambar Ƙasar na Rasha ya buƙaci diyya ba. Wannan yiwuwar tana tasowa tare da mutumin da ke aiki, idan an daidaita waɗannan yanayi biyu a lokaci guda:

1. Ayyukansa da ayyukansa sun haifar da kyakkyawar sakamako.
2. An ba da albashi ta hanyar dokar farar hula, kwangila ko al'ada.

Idan mai cin bashin ya amince da ayyukan da yake so, to, sakamakon hakan, ana iya ganin sakamakon zai tabbata. Bugu da ƙari, wajibi ne don ƙayyade ka'idoji na Ƙungiyar La'idodi ta tsara ka'idodin shari'a waɗanda aka halitta, kuma idan waɗannan ka'idoji suna ba da albashi, to, mai kunnawa yana da hakkin karɓar shi.

Ƙidaya ga ayyuka a wani mai sha'awa ba tare da umarnin, yanayin da sakamakon wannan aiki ba ne dalla-dalla a cikin sharuddan bayanin Ƙungiyar.

Sakamakon da ma'amala

Ma'anar aiki a kan wasu mutane ba tare da umarnin ba ya haɗa da ayyuka kawai da ke faruwa a kai tsaye don ƙaunar mai karɓa, amma har da ma'amaloli da aka ƙulla da wasu kamfanoni. Saboda wannan dalili, tambaya ta haifar da dangantaka tsakanin waɗannan kamfanoni da mutumin da ke damuwa.

Lambar Ƙungiyar ta bayyana wannan halin da ake ciki kamar haka. Idan mai yin aiki ya kammala kwangila tare da wani ɓangare na uku, to, iko da wajibai da shi zasu iya wucewa ga mai amfana, idan ya yarda da wannan ma'amala, kuma idan mutane 3 ba su yarda da irin wannan canji ba. Daga wannan labari ya bi cewa a lokuta idan aka amince da ma'amala, ayyukan zasu iya zuwa ga mutumin da yake damuwa. Amma idan bai amince da irin waɗannan ayyukan ba, to, alhakin kwangilar kwangila ya kasance tare da mai aiki.

Ya kamata a lura cewa wani ɓangare na uku ba zai yarda da ma'amala ba idan, a lokacin ƙaddararsa, ya san wanda aka amince da kwangilar. Idan bai sani ba, kuma baya yarda da amincewa da ma'amala, to, wajibi ne a yi aiki tare da mai aiki.

Daidaita cin hanci

Ka'idodi na babi a cikin tambaya ba wai kawai manufar aiki ba ne a kan wasu mutane ba tare da umarnin ba, amma kuma sakamakon sakamakon rashin adalci na sakamakon sakamakon wannan aiki. Mataki na 987 na wannan lambar ya raba ayyukan da ake tambaya, yana maida su daga halayen shari'a wanda ya samo asali daga rashin adalci. Sakamakon da aka ba da shi daga babi na 60 na Ƙarin Lambar.

Wannan bambanci yana da kyau sosai. A cikin akwati na farko, actor ya aikata ayyukan da aka tsara don ƙirƙirar ko kiyaye amfanin da sauran bukatun ga mutumin da ke damuwa. Wadannan ayyuka sune shari'a, sunyi hankali. Haɗaka da biyan kuɗi na asarar a cikin wannan yanayin ya faru ne lokacin da aka sadu da yanayin da aka ƙayyade a farkon labarin.

Halin na biyu shi ne ya bambanta da farko. Saboda haka, mutumin da ke aiwatar da aikin bai sami wata hujja ta shari'a ba saboda ayyukansa. A matsayinka na mai mulki, irin wannan mutumin yana kiyaye ko kare dukiya a sakamakon wani, kuma a mafi yawan lokuta marasa adalci zalunci yana samuwa daga gaskiyar cewa mutum na uku yana aikata wasu kuskure.

Da yake taƙaitawa, ana iya cewa mutum wanda ya kare ko kare dukiyar mai sha'awar, yayin da yake son wannan kuma baiyi aiki ba, ba za a iya daukarsa yin aiki a cikin bukatun wasu ba. Ya kamata a gwada ayyukansa bisa ga tanadi na Babi na 60 na Lambar Ƙasar. Haka kuma ya shafi lokuta inda dan kasa yake aiki a kansa yana da imanin cewa yana aiki a kansa.

Harm da ramuwa

Hanyoyin da aka yi a cikin sha'anin wasu ba tare da umarnin an kammala shi ba a gaskiya cewa mutumin da ya sa lalacewar mutumin da yake damuwa ko wasu mutane bisa ka'ida da kuma lura da yanayin da ke sama, ya kamata a cire shi daga alhaki don irin wannan rashin kuskure. Duk da haka, idan ba a cika ka'idodin ayyukan da aka yi ba, to, alhakin mai gabatarwa ya zo daidai da ka'idojin doka na gari, wanda ke samarwa da kuma bayyana bayanan da ke biyo bayan cutar, saboda ayyukan da wasu mutane ba tare da umarnin ya kamata a yi tare da kula da hankali ba.

Rahoton

Hanyar yin aiki a cikin wasu mutane ba tare da umarnin ba ya ƙunshi ƙarin wajibi ga mai aiki. Saboda haka, dole ne bayan kammala abubuwan da suka faru don samar da mai ba da rahoto ga wanda ya sami abin da zai nuna sakamakon da duk wannan ya haifar. Wato, rahoton ya zama dole ya nuna abin da aka kirkiro ga mutumin da yake damuwa, da kuma wace asarar da aka samu. Rahoto kan sakamakon zai zama dole ga mai cin gashin kansa yayi la'akari da sakamakon da ya dace a cikin bukatunsa.

Bugu da ƙari kuma, ya kamata a lura cewa wajibi ne a ba da wannan rahoto ga ɗan ƙasa na yin aiki a wani mai sha'awa, ko da kuwa ko mutumin da ya amince ya amince da ayyukansa.

Don haka, ayyukan da aka bincika, ko da yake sun kasance wani sabon tsarin a cikin dokar farar hula, yawanci ya haɗu da sauran ka'idoji kuma bazai iya kasancewa a cikin hutu daga sauran dokokin shari'a ba. Da yake la'akari da waɗannan ayyukan a cikin wani sha'awar wani, kana buƙatar kimanta ayyukan mai aiki da mai sha'awa a matsayin mai yiwuwa.