Rayuwan Psychology. Bil'adama da kuma rayuwan Psychology

Bil'adama da kuma rayuwan kwatance fito a tsakiyar karni na karshe a Turai a sakamakon ci gaban da falsafa da kuma m tunani na karshe da karni biyu, a lokacin da, a gaskiya, da sakamakon da sublimation na irin gudana, a matsayin "falsafar rayuwa" Nietzsche ta falsafa irrationalism na Schopenhauer, intuitionism na Bergson, falsafar ontology Scheler, Freud, kuma Jung psychoanalysis da rayuwa na Heidegger, Sartre da Camus. A cikin rubuce-rubucen na Horney, Fromm, Rubinstein, a ra'ayoyi da sabubban wannan Trend za a iya ganin haka a fili. Pretty da ewa ba, da rayuwan m, a Psychology ya zama Popular a Arewacin Amirka. A ideas aka goyan bayan shahararren wakilan da "uku juyin juya halin". Lokaci guda tare da rayuwa a cikin m zaton wannan lokaci ci gaba da bil'adama halin yanzu, wakilta irin mashawarta Psychologists kamar yadda Rogers, Kelly, Maslow. Dukansu rassan da karfe counterweight riga-kafa yankunan m kimiyya - Freudianism da behaviorism.

Rayuwan-bil'adama shugabanci da kuma sauran trends

Founder na rayuwan-bil'adama (EGP) - D. Bugental - sau da yawa soki behaviorism ga wani Saukake fahimtar hali, reni ga mutum, ciki duniya da yuwuwar mechanization na halayya alamu da so don sarrafa hali. Behaviorists ma soki bil'adama m for imparting overvalued mas'ala yanci, la'akari da shi a matsayin wani abu na gwaji nazari da kuma nace cewa akwai wani 'yanci, kuma doka ta asali na rayuwa ne a kara kuzari-martani. Tausaya wajama'a nace a kan insolvency, har ma da hatsarin irin wannan fuskanta ga mutane.

By Freud ta mabiya da tausaya wajama'a kuma yana da abin da suke siffantawa, duk da cewa da yawa daga cikinsu ya fara fita kamar yadda psychoanalysts. Biyu ƙaryata tsatstsauran ra'ayin da kuma kaddara ra'ayi tsayayya da yarda da kaddara halayyar Freudianism, suka ƙaryata game da sume matsayin duniya Bayani manufa. Duk da wannan, ya kamata a lura da cewa rayuwan tunani na hali ne har yanzu ga wani har kama psychoanalysis.

Jigon humanism

A lokacin, akwai wani yarjejeniya game da mataki na 'yancin kai na humanism da rayuwa, amma mafiya yawa daga cikin wakilan wadannan kungiyoyi fi son a raba su, ko da yake kowa da kowa ya fahimci su muhimman hakkokin kowa na, saboda ainihin ra'ayin wadannan yankunan - fitarwa na mutum' yanci a zabi da kuma gina ta zama. Existentialist da humanist Solidarity cewa wayar da kan jama'a da kasancewa, m shi sabobin tuba da kuma canza da mutum kiwon shi sama da hargitsi da wõfintattu na empirical zama, ya sanar da asali kuma ta haka ne yin hankali na kansa. Bugu da kari, da cikakken mutunci da bil'adama ra'ayi ne ba m ka'idar saka a rayuwa, amma ya yi akasin haka, a real hannayensu-on kwarewa ne kafuwar for kimiyya generalizations. Experience daukarsa bil'adama a matsayin wani fifiko darajar da babban alama. Kuma bil'adama da kuma rayuwan Psychology kimanta yi a matsayin mafi muhimmanci bangaren. Amma a nan gano bambanci tsakanin wannan hanya: for tausaya wajama'a muhimmanci yi real kwarewa abubuwan da mafita na sosai musamman sirri matsaloli, maimakon yin amfani da kuma aiwatar da methodical da methodological shaci.

Human halitta a cikin SE da ES

A core na bil'adama m (GP) ne ra'ayi na ainihi dabi'ar mutum, wanda hadawa ta bambancin igiyoyin da kuma daban-daban daga wasu yankunan na tunani. By Roy Cavallo, jigon dabi'ar mutum ne to kullum a kan aiwatar da samuwarsa. A kan aiwatar da zama mutum ne mai cin gashin kansa, aiki, iya kai-canji da kuma m karbuwa, mayar da hankali a kan ciki zabi. Nesantar m samuwar wani sãma da rai na amincin, "adam a cikin mutum."

Rayuwan m na tunani (EP) humanism ne halin, sama da dukan, wani ingantaccen kima na jigon da mutum kuma dubi yanayin da kafofin da samuwar tsari. A cewar rayuwa, jigon da mutum ba ba wani tabbatacce ko korau - shi ne da farko tsaka tsaki. Hali dabiu ma an sami a cikin aiwatar da gano fita ta musamman ainihi. Tare da biyu tabbatacce kuma korau m, mutumin da ya so kuma shi ne zabi for sirri alhakin.

zama

Kasancewar - zama. Its main alama - da rashin tsãri, predzadannosti cewa zai iya shafar wani mutum, sanin yadda za ci gaba a nan gaba. Banda Jinkirtãwa nan gaba, Canza madosa da alhakin a kan kafadu da wasu, da al'umma, da jama'a da kuma jihar. Wani mutum ya yanke shawarar da ya ga kansa - da nan da kuma yanzu. Rayuwan Psychology kayyade shugabanci na ci gaban da mutum kawai zabi da ya yi. Mutum-tsakiya tunani da kamar abin da jigon da hali a matsayin tabbatacce ba da farko.

Bangaskiya cikin mutum

Imani a cikin hali - asali kafuwa, wanda ya bambanta da bil'adama tsarin kula da tunani daga wasu igiyoyin. Idan akai na Freudianism, behaviorism, kuma mafi yawan Concepts na Soviet Psychologists ne kafirci a cikin mutum, sa'an nan ta asali shugabanci a tunani, a maimakon haka, ya ɗauki mutum daga fuskar gaskiya a gare shi. A gargajiya Freudianism asali korau yanayi na mutum, da manufar tasiri a kan shi - gyara da kuma diyya. Bihevioristy kimanta yanayin dan Adam da kuma tsaka tsaki shafi shi da kafa da kuma gyara. Tausaya wajama'a ganin wannan dabi'ar mutum ko wassu sharudda tabbatacce, kuma ga manufar influencing da taimako a cikin actualization na mutum (Maslow, Rogers), ko godiya sirri yanayi a matsayin kusan-tabbatacce, kuma babban manufar da m tasiri na gani taimako a zabar (rayuwan tunani da kuma Frankl Bugental). Saboda haka, tushen koyarwarsa Cibiyar rayuwan tunani yana sanya manufar mutum adam rayuwa zabi. Hali da ake gani a matsayin inherently tsaka tsaki.

Matsalar rayuwan Psychology

Dalili na bil'adama m sanya manufar gane darajar da cewa wani mutum "na zãɓen", da barin key al'amurran da suka shafi rayuwa. Rayuwan tunani na mutum furta da primacy na samuwar dan'adam a duniya. An mutum daga haihuwa kullum interacts da duniya da kuma sami a shi da ma'anar da ya zama. Duniya ya ƙunshi biyu barazana da kuma m zabi da kuma damar da mutane a iya zabar. Hulda da duniya samar a cikin mutum da asali rayuwan matsaloli, danniya da kuma tashin hankali, rashin iyawa jimre wadda take kaiwa zuwa wani rashin daidaituwa a cikin zuciyar mutum. The matsaloli bambanta, amma schematically shi za a iya rage zuwa hudu main "nodes" na polarities, a cikin abin da aiwatar da ci gaban da mutum wajibi ne a yi wani zabi.

Lokaci, rai da mutuwa

Mutuwa - mafi sauki gane, saboda mafi fili makawa matuƙar gaskiya. Wayar da kan jama'a na game mutuwa cika mutumin da tsoro. The so mu rayu da kuma lokaci daya wayar da kan jama'a na da wanzuwar lokaci - da babban rikici, wanda ke karanta rayuwan tunani.

Kaddara, 'yanci, alhakin

Fahimtar da 'yanci a rayuwa shi ne ma shubuha. A daya hannun, da mutum o ƙarin rashin waje tsarin, a kan sauran - yana tsoron ta rashi. Bayan duk, wanzu a wani tsari, yin biyayya da waje duniya shirin sauki. Amma, a daya hannun, rayuwan tunani nace cewa mutumin halitta nasa duniya, kuma shi ne cikakken alhakin shi. Wayar da kan jama'a na rashin tattalin shaci da kuma tsarin engenders tsoro.

Tattaunawa, soyayya da kuma Loneliness

A zuciya na fahimtar kadai ne ra'ayi na rayuwan kadaici, watau, detachment daga duniya da kuma al'umma. Wani mutum ya zo cikin duniya shi kadai da kuma yadda shi ya fita. A rikici generated da wayar da kan jama'a na nasu Loneliness, a hannu daya, da kuma adam ke bukata domin sadarwa, kariya, na ga wani abu mafi girma - a kan sauran.

Meaninglessness da ma'anar rayuwa

Matsalar rashin ma'anar a cikin rayuwar zo daga farko uku nodes. A daya hannun, kasancewa a ci gaba da ilmi na mutum da kansa na halitta nasa ma'anar, a kan sauran - Masani ne ta kadaici, Loneliness kuma game mutuwa.

Amincin da conformism. ruwan inabi

Psychologists, tausaya wajama'a, dangane da manufa na sirri zabi, rarrabe biyu main polarities - amincin kuma conformism. A kwarai ganewarsu mutum ya nuna su musamman mutuntakar, ga kansa, kamar yadda wani mutum wanda yake iya yin tasiri jama'a da nasu kwarewa ta hanyar da yanke shawara, saboda jama'a da aka halitta da zabi ya yi da mutane, saboda haka, za a iya bambanta a sakamakon kokarin. Sahihi salon halin da ciki fuskantarwa, da} ir} jituwa, finesse, ƙarfin hali kuma soyayya.

Man, duk da haka, externally daidaitacce, ba da ciwon da ƙarfin hali ya dauki alhakin nasu zabi, zaban hanyar maganganun, ma'ana kanta kawai a matsayin mai yi na zamantakewa matsayin. Mukaddashin a girbe jama'a shaci, irin wannan mutum ne tunanin stereotypically, ba zai iya kuma ba ya so ya amince da ya zabi kuma ba shi da wani ciki kima. Conformist dubi baya, dogaro a kan shirye-sanya yayi, inda ya na da wani rashin amincewa, kuma a ji na worthlessness. Akwai wani jari na ontological laifi.

Darajar-tushen tsarin kula da mutumin da ĩmãni a cikin mutum na da ƙarfi damar ta gano karin warai. A heuristic shugabanci da aka evidenced da kasancewar wani iri-iri na kusassari da shi. Babban daga gare su - da gargajiya rayuwan, rayuwan-analytical da bil'adama rayuwan tunani. Mei da Schneider ma asirce rayuwan-integrative m. Bugu da kari, akwai fuskanci kamar dialogical far Friedman da Logotherapy Frankl.

Duk da yawan na ra'ayi da bambance-bambance, hali-tsakiya bil'adama da kuma rayuwan kwarara daga Solidarity a cikin yiwuwa na mutum. An muhimmanci amfani da wadannan trends ne cewa ba su nemi "rage wuya" da mutum, ya sa shi mafi muhimmanci matsaloli a tsakiyar da hankali, ba ya yanke wuya al'amurran da suka shafi na yarda da mutum a duniya da kuma ciki yanayi. Fahimtar wannan al'umma rinjayar da samuwar hali da kuma ta zama a cikinsa, rayuwan tunani ne a hankali da alaka da tarihi, al'adu da karatu, ilimin halayyar zaman jama'a, falsafa, zamantakewa Psychology, kazalika da kasancewa mai jiwuwa da kuma alamar reshe na kimiyyar zamani game da mutum.