Elena Blavatsky: Babban Asirin. Akwai asiri?

A ƙarshen karni na ashirin, kasarmu ta fuskanci matsaloli masu yawa, wanda za'a iya amince da shi a kowane lokaci. Harkokin tattalin arziki, raguwa guda daya, sake duba gaskiyar tarihi, sauyawa cikin dabi'un da suka shafi rayuwa ta addini shine kawai jerin abubuwan da suka faru ba tare da cikakke ba, kamar misalin tsohon mutanen Soviet da suka fadi kan kawunansu, waɗanda suka saba da rayuwa mai kyau amma a hankali.

Tsohon wadanda basu yarda da su ba ne a kan hanya. Za su iya ci gaba da kafircinsu ko kuma zaɓa a tsakanin ƙidodi masu yawa. Gaye kalmar "ibada" ya janyo hankalin kasashen waje sauti, shi ne wani abu da zamani, m da m hidebound, dauke da mutane da yawa cikin rude 'yan kasa, halin kirki da kuma halayyarsu - biyu gurguzu da kuma addini.

A litattafan sun bayyana ayyukan Helena Roerich, Blavatsky kuma ya kasance tare da ita. "Dokar asirin" don ɗan lokaci ya zama mafi kyawun kyauta. Duk da haka, duk abin da ke da damar kawai don haskakawa yana da kyau sosai, amma a nan littafin littafi ne, dukkanin addinai da kimiyya.

Duk da haka, mafi yawan waɗanda suka yanke shawara su ba da babban adadi na littafi mai girma uku a lokuta masu wahala, sun kasance suna da rikicewar rikicewa wanda ya kunshi jin kunya da rashin kunya. Yana da wuya rubuta Elena Blavatsky. "Maganar asirin" an bayyana a wasu hanyoyin da ba a fahimta ba. Masana kimiyya iri daya ne kuma sun rasa. Gaskiya daya da cikakke shine har yanzu ta al'ada, a cikinta mun kasance mun kasance muna rayuwa tun shekaru da yawa. Amma a nan "tushen tushe" bai riga ya wuce ba. Rashin natsuwa, kasancewa mai girma da rai da sauran halaye na addinin Buddha ba za'a iya kiran su ba ne na ainihi na marubucin.

Na yi tunani ba Blavatsky ba. "Koyarwar asirin", duk da haka, yana cike da waɗannan batutuwa. Don kimiyya, aiki ba shi da wata alaka da juna, yana dogara ne akan gaskiyar cewa akwai wasu matakan ilimin da wani marubuta mai ban mamaki ya shiga, yayin da a wasu lokuta an umarce su.

Abin mamaki shine Fleur, wanda a lokacin rayuwarsa ya kasance Blavatsky ya kewaye shi. Ka'idodin asiri na duniyoyi masu ban tsoro da suka ɓace, da kuma bayan sabon tasowa, da kuma sauran abubuwan da ke cikin duniya sunyi iƙirarin zama wata ka'ida ta duniya wanda ke bayyana kome da kome. Matsalar ita ce cikakkiyar kuskuren wannan fahimta game da maganin duk wani matsala. Marubucin kanta da kansa yayi kokarin hango hangen nesa tare da spiritualism, amma, a fili, ba tare da nasara ba. Daga matsakaici na buƙatar ƙididdigar gajeren lokaci, wanda yana da sauki don tabbatarwa. Sai ta sauya zuwa lokaci wanda yake da muhimmanci a lokaci. A yau, shekara ɗari da ashirin da biyar bayan wallafa littafin littafi uku, ana iya ɗauka cewa annabce-annabce ba a cika ba, ko kuma an yi su ne a cikin nau'i mai mahimmanci, kuma wasu bayanan tarihi sun ba da damar " Bayan gyaran.

To, me ya sa ba a manta da Blavatsky ba? "Dokar asirin", taƙaitacciyar taƙaiceccen abu wanda kusan ba zai iya yiwuwa ba, kuma karanta dukan littafin littafi guda uku ba shi da isasshen haƙuri, an samu nasara a kan ɗakunan littattafai na mutanen da suke ikirarin kasancewa a cikin 'yanci na al'umma. Yi wannan littafi yafi aikin ado. Amma wasu lokuta maimaita daga shi har yanzu amfani. Wasu lokuta suna ƙoƙarin "inganta" Orthodoxy, suna sa shi "mafi dacewa" da kuma "mafi dacewa."

Tun da akwai rashin isasshen hujjojin da ya dace don aikin gyaran gyaran, ana amfani da shi "hanya mai yaduwa" da Blavatsky yayi. "Dokar asiri" ta kasance abin asiri, a kalla a waje. Wani abu shi ne, wani lokacin ma asirin asiri shine kawai rashinsa.