Abubuwan da suka dace na Kant: menene koyarwar babban masanin kimiyya?

Mene ne "Categorical imperative of Emanuel Kant (Immanuel Kant)"? Falsafa - kimiyya mai rikitarwa da rikicewa. Duk da haka, bari mu kasance m kuma mu juya zuwa ka'idar. Yana da bushe, launin toka, m, kamar gurasa. Amma gurasa burodi ne, dukkansu kai ne, baza a iya fitar da shi ba, ko ta yaya "ba zai iya yiwuwa" ba.
Saboda haka, abubuwan da ke cikin kundin Kant I. sune "ka'idar halin kirki" da ya tsara, bisa ga abin da mutum ya kamata ya "yi domin yawancin halinsa bisa ga nufinsa zai zama doka ta al'ada." A wata ma'ana, idan mutum yayi ƙoƙari ya zama mai haɓaka da halayyar kirki, dole ne ya kula da kowane shari'arsa da ayyukansa, wato, kafin ko bayan (zai fi dacewa kafin ya tsaya), daskare, bar jikinsa, koma baya daga yanayin da yake cikin sani , Sharuɗɗa da ka'idojin halayya, kwashe fasaha da kuma bada cikakken ƙididdigar abin da ke faruwa:

• Za a iya yin aiki, hukuncinka (yawancin hali) ya kasance doka ɗaya ta duniya;
• Ko mutumin da aka ba da labarinka shine mafi girman darajar ko kuma hanyar hanyar cimma burinka;
• Shin dukkan ayyukanku sune daidai ne da nagarta na kowa, don amfanin dukan 'yan adam.

Harshen karshe yayi sauti kadan, amma a nan akwai "sakamako na malamai" - duk sha'awarmu, tunaninmu, motsinmu, mafarki da begenmu, ko da a cikin siffar microscopic, rayuka, ke tsiro da yadawa. Ba abin da ya ɓace ba tare da alama ba. Kuma babu wanda ya san yadda wannan zai amsa kuma abin da zai haifar da ran wani mutum. Sabili da haka, dole ne mu mai da hankali kuma mu ɗauki alhakin kowane vibration a ciki, domin kowane abu na biyu a rayuwarmu, domin wannan zai iya canza duk abin da ba a sani ba a rayuwarmu da rayuwar wani.

Immanuel Kant: da categorical zama wajibi

Kuma yanzu tambaya ta taso: "Shin, yana yiwuwa, shin zai yiwu ya rayu har zuwa ra'ayin da ake kira" kantattun abubuwa na Kant "? A cikin aikinsa, a cikin shari'arsa babban masanin kimiyya ya ba mai karatu ya shiga cikin tattaunawar hadin gwiwa game da wannan batu kuma ya dubi kansa, mutumin da ya saba da kowane hali daga ra'ayi daban-daban ...

A ra'ayin marubucin, a cikin kowa da kowa, ko da a cikin mutumin da aka saukar da mutum, akwai wani kyakkyawan nufin, halin kirki na ainihi wanda ke tattare da mu daga haihuwa. Yana da wucin gadi. Yana cikakke. Alal misali, "dalili, ƙwarewa da hukunci" ko "ƙarfin zuciya, ƙarfin zuciya, manufar" sune halaye masu kyau da kuma kyawawa ga kowane mutum. Amma wannan shi ne a daya hannun. Kuma a daya? Zasu iya zama "mummunar cutarwa" da cutarwa "ba tare da kyakkyawan nufin ba. Karfin karfi da rashin tabbas a cikin dabi'ar mutum shine sha'awar jin dadi da jin dadi, abin da zuciyarmu ke sanyawa a kan hanyar tare da farin ciki. Alal misali, a yau mutumin da yake mai kyau da kuma gaskiya, domin shi ya dubi kyau a gaban sauran mutane, kuma wannan hali ya ba shi wani irin "da dabara" yardarSa. Kuma idan gobe mai kyau da gaskiya ne a gefe ɗaya tare da babban gwaji ko barazana ga rayuwa? Menene zan yi a wannan yanayin? Duk wani nau'in halayen hali, kowane basira, kowane sha'awar, aikata ko hukunci ba tare da dabi'ar kirki ba za a ba da umurni ba ga kammalawar ruhu ba don amfanin bil'adama ba, amma gamsuwar bukatun bil'adama.

Duk da haka, a cikinmu da farko wasu ka'idoji mafi girma ba sa alkawalin cewa yau ko gobe za mu zama haske. Yana iya kawai taimaka a kafa mana a matsayin halin kirki manufa. Tashin wuta ne a hannun mutumin da ya haskaka hanyarsa. Amma inda za mu je, a wace hanya, tare da wanda kuma don wane dalili, zabin shine namu, kuma dole ne ta zama kyauta. Na zabi wata hanya ko wata, Ina yin wata hanya ko wani, ƙullina na haskaka hanya, kuma na ga wane dutse zan iya tafiya, don haka ni da kawai na ɗauki alhakin rayuwata. Hakika, mutum ba zai iya yin ba tare da tuntuɓe da fadowa ba, amma ana bin su, tuba da kuma fahimtar wanda kuke a cikin duniyar nan, da kuma abin da ke duniya. Kuma mutumin nan da kansa, a hankali, da hankali, yana da hanyar yin biyayya ga dokokin kirki. Wannan shi ne madawwamiyar layin, wucewa wannan mutumin ya zama dabi'a, sabili da haka kyauta. Godiya gareshi, mutum ya zama kyauta, sabili da haka halin kirki. Saboda haka, abubuwan da ke cikin kantattun Kant ba zasu iya tasiri a yau ba. Wannan shi ne, bisa ga masaniyar da kansa, abin da mutum ya kamata ya zama tushen, abin da za ku yi ƙoƙari ga, abin da za ku bi, domin idan kun bashi bashi ga ka'idar aikin mutum gaba daya kafin mutum da kuma dan Adam a matsayin cikakke, kuna aiki a cikin mafi girma Sense na kalma. Menene zamu iya cewa a ƙarshe? Kamar yadda suka ce, Kant ta categorical wajibi da shida hujja da Allah ta zama. Me ya sa? Haka ne, domin ba tare da bangaskiya ga Allah ba, ainihin koyarwar malaman Jamusanci ya zama daidai. Ya dogara ne a kan 'yan majalisa uku. Na farko shine gaskatawa da Allah a matsayin alama ce ta dabi'ar kirki wanda wanda ya kamata yayi aiki, kuma bangaskiya ta gaskiya ga Mahalicci ya ba da tabbacin cewa mutum shine mafi girman darajarsa, domin an halicce shi cikin siffar da kamanninsa. Abu na biyu shine rashin mutuwa na ruhu, domin kawai a cikin yanayin kullin rai zai iya cika cikakkun nauyin kima. Kuma kyauta ta uku ba kyauta ba ne sai dai abinda ya dace da dokokin kirki.